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庚申塔（こうしんとう）

かつては庚申の晩から一番鶏の鳴くまで、庚申軸を掲げ、手打ちそばを供えて講宿に集まりました。

典型的な庚申塔は左の様なもので、像塔（青面：しょうめん：金剛像、猿田彦大明神、帝釈天、阿弥陀如来、薬師如来、観音、地蔵、仁王等）と、文字塔に分かれます。

像塔は、青面金剛像が多いのですが、左右の上手、次手、下手に法輪、弓、髪、三股叉、宝剣、矢等を持っています。

頭上には「日月晴明」つまり五穀豊穣の象徴が彫られており、足元には「邪鬼」という欲望の象徴(うずくまっているのが分かりますか？） が踏みつけられています。
さらに、下の方に申（さる）から由来する「見ざる言わざる聞かざる」の三猿がある場合が多いのです。

道祖神

これが、集落を悪疫から守るという信仰になり、中国思想の道神と融合して道祖神となりました。

双体神は、信州安曇野が有名ですが、関東甲信越地方に広く分布し、肩を組むもの、合掌をする僧形、袖の中で手を組むものなどがあります。しかし、武蔵の側には文字塔のみで、彫像は一つもありません。

男女の双体神は、縁結びの神様としても信仰されています。
また、ウツギの木などに団子をさして繭玉をつくり、五穀豊穣を祈願しました。

地神塔

堅牢地神ともいい、春分、秋分に一番近いツチノトの日を「社日」＝土を動かしてはならない日とし、地神をお祀りしました。 特に農業の神とされ、山の神、田の神と変化し、季節ごとに五穀豊穣の神として信仰されてきたのです。

地神塔には文字を刻んだものがほとんどで、まれに堅牢地神像もみられます。

また、道標の役割も果たし、「右、かまくらみち」とか「左、ぐめうじみち（＝弘明寺道）」などと記されています。

馬頭観音

仏教上の馬頭観音は忿怒（ふんぬ）相をあらわし、邪悪なものを懲らしめ、仏法を守る観音ですが、民間信仰の中においては、家族同様の馬を供養することを祈願して祀られました。

逆立つ髪は忿怒を表し、頭上には馬の顔があります。
文字塔も数多く残されています。

五輪塔

塔の源流はインドのストゥーパ（卒塔婆）であるとかんがえられ、チベットのラマ塔と変化しました。
日本に伝わり、それが具象化して五輪塔となりました。お墓に供える卒塔婆も、この形を模しています。
上から、空（キャ）・月輪（カ）・火輪（ラ）・水輪（バ）・地輪（ア）であり、左の写真は空輪が欠落しています。